Pourquoi la paix n’est pas encore possible en République Démocratique du Congo

Perché non è ancora possibile sperare la pace in Repubblica Democratica del Congo.

 Se ci chiedessimo se "si o no" la pace è possibile in RDC, direi sicuramente di no; ecco perché: per causa degli interessi economici enormi, protetti da quanti ne hanno e non intendono mollare (multinazionali occidentali e grandi imprese con sedi principali in Europa, negli Stati Uniti, in Canada e in Asia; individui potenti, gruppi armati...). Secondo il "Réseau Paix pour le Congo", organizzazione costituito da missionari lavorando in Repubblica Democratica del Congo, non c'è più alcun motivo per cui si debba parlare di guerre tribali o dell'intervento dell'esercito. Basta che la Comunità internazionale metta in pratica certe azioni definite in cinque punti...

A la question de savoir si la paix est possible ou impossible en RDC, nous pourrions répondre tout de suite par « non ». Et si on me demandait pourquoi n’est-elle pas possible, je répondrais tout simplement par deux mots : « la volonté » ! Il manque la volonté d’abandonner les énormes intérêts économiques des « célèbres multinationales occidentales et des sociétés minières ayant leurs sièges en Europe, au Canada, aux Etats-Unis et en Asie », qui s’y ravitaillent inlassablement en « cassitérite, coltan, or, wolfram, pétrole et gaz méthane ». Il est évident que si les opérations de vente de ces nombreuses ressources naturelles se faisaient dans la normalité, les choses iraient mieux pour tous, aussi bien pour le peuple congolais que pour les acheteurs. Mais hélas !

Pourquoi les congolais n’ont-ils pas le droit de rêver d’une paix véritable ou tout au moins d'une accalmie durable depuis les indépendances ? Parce que, à la racine du mal, il y a l’aveuglement des d’intérêts ; de gros intérêts de particuliers, de multinationales et de groupes rebelles auxquels les armes sont vendues, en provenance bien évidemment des pays producteurs, promoteurs universels des droits de l’homme ! Quel résultat peut-on espérer en donnant la carotte à la chèvre ? Quel fruit peut-on cueillir de la vente d’armes à des gens pour qui la vie humaine n’a pas de valeur ? sinon les massacres et leurs corollaires vivement dénoncés par le Réseau "Paix pour le Congo" : viols, incendies de villages, séquestres, vols, saccages, humiliations de tout genre infligées à de milliers de personnes.

La volonté, encore la volonté seule manque, parce que bien des solutions sont possibles, comme la série d’actions proposées par le Réseau « Paix pour le Congo » et que « la communauté internationale devrait entreprendre :

1.Les Etats-Unis et la Grande Bretagne devraient exercer une forte pression sur le Rwanda et l'Ouganda en les menaçant de suspendre leur aide, si elle est considérée comme nécessaire.

2.Imposer des sanctions aux pays limitrophes de la RDC, notamment le Rwanda et l'Ouganda qui, directement ou indirectement, exploitent illégalement les ressources minières de la RDC et les compagnies ou individus impliqués dans le commerce illégal de minéraux avec les groupes rebelles.

3. Rendre opérative la traçabilité des minéraux et d'autres richesses naturelles venant de la RDC, comme le souhaite aussi le Parlement Européen.

4. Repousser sans la moindre tergiversation la militarisation de la région des Grands Lacs par AFRICOM (le commandement des Etats-Unis pour l'Afrique) qui a causé déjà tant de misère aux populations civiles.

5. Empêcher le renforcement des régimes autoritaires et lutter contre la restriction de l'espace politique dans tous les pays de la région des Grands Lacs par ceux qui détiennent le pouvoir. »

Année du sacerdoce : redonner tout son sens au sacerdoce

 Anno sacerdotale: ridare senso al sacerdozio

Siamo a poco più di 6 mesi dall'inizio dell'anno dedicato da Papa Benedetto XVI al sacerdozio in occasione del 150° anniversario della "Dies natalis"  (la morte) del Santo curato d'Ars, San Giovanni Maria Vianney. Se diventare sacerdote è difficile, rimanerlo in pienezza lo è di più. Perciò, il Santo Padre ha voluto dar inizio al rinovamento della spiritualità del sacerdozio e del sacerdote. Diverso di altri tipi di mestieri che colgono il pieno della gioventù, il sacerdozio è diventato poco atraente per i giovani forse perché in un dato momento della storia, ha smesso di essere lo specchio di Cristo al mondo. Di sicuro, uno degli obiettivi di questo anno tranne ristabilire la spiritualità al cuore del sacerdozio, è ridare il sugo a un ministero delicato e sublime se  viene vissuto  per Cristo, in Cristo e con Cristo...

 

Voilà un peu plus de 6 mois que le Saint-Père Benoît XVI a lancé l’année spéciale dédiée aux prêtres. Rappelons à cet effet que l’année spéciale de prière « par les prêtres, avec les prêtres et pour les prêtres » a commencé le 19 juin 2009 et prendra fin le 19 juin 2010. En décidant cette année spéciale pour le sacerdoce, le Saint-Père a voulu redonner tout son suc à un ministère qui tout en restant précieux pour le monde d’aujourd’hui connaît une crise réelle dans certaines parties du monde.

A l’occasion du 150^ème anniversaire de la mort du pauvre et saint curé d’Ars, le Pape a choisi la voie du « renouvellement de la spiritualité sacerdotale et de chaque prêtre », question d’aider les prêtres à s’inspirer de l’exemple de saint Jean-Marie Vianney, « véritable exemple de pasteur au service du troupeau du Christ ».

Si devenir prêtre paraît difficile parce que demandant non seulement le juste discernement de la part du candidat et des formateurs, mais aussi de longues années d’études et de formation spirituelle et humaine ; le demeurer au sens authentique du terme reste cependant la chose la plus difficile mais pas impossible par grâce de Dieu. C’est sans doute l’un des objectifs de cette année sacerdotale : redonner son suc à un ministère délicat, peu attrayant par rapport aux différents corps de métiers vers lesquels tant de jeunes courent de nos jours, mais immanquablement sublime si vécu pour le Christ, dans le Christ et avec le Christ. Si le prêtre a besoin de toute son humanité pour être homme de Dieu auprès de ses frères humains, il a plus que besoin de la divinité du Christ pour offrir Dieu à ses frères. Or, on ne peut pas offrir ce que l’on n’a pas. Un sacerdoce non centré sur le Christ est comme une branche morte, qui très logiquement ne peut donner de fruits.

Message de Benoît XVI en la 43ème Journée Mondiale de la Paix : une lecture circulaire

43° Giornata Mondiale della Pace: analisi circolare del Messaggio del Santo Padre

"Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato". Ecco il titolo scelto da Benedetto XVI per istruire e far riflettere sull'esigenza odierna di pace collegata all'andamento del nostro pianeta. Il Papa ritiene paragonabile le numerose minacce "che incombono sulla pace e sull'autentico sviluppo umano integrale - guerre, conflitti internazionali e regionali, atti terroristici e violazioni dei diritti umani" e le non meno preoccupanti "minacce originate dalla noncuranza - se non addirittura dall'abuso - nei confronti della terra e dei beni naturali che Dio ha elargito. L'uomo e la donna in quanto gestori del creato affidato loro da Dio devono impegnarsi doppiamente: personalmente e colletivamente per salvaguardare il patrimonio in pericolo e costruire un mondo pacifico (n°14). Per cui ci vogliono decisioni e atti concreti da parte dei capi delle nazioni e della comunità internazionale. Il Papa ha fatto proposte concrete per orientare l'azione di tutti (da vedere nei numeri 8, 10, 11, 12). D'altronde, la Chiesa, esperta in umanità, "ha una responsabilità per il creato e sente di doverla esercitare, anche in ambito pubblico, per diffendere la terra, l'acqua e l'aria, doni di Dio Creatore per tutti, e, inanzitutto, per proteggere l'uomo contro il pericolo della distruzione di se stesso" (n°12). Il Messaggio infine, è un richiamo a tutti, fedeli cristiani e tutti gli uomini di buona volontà a riconoscere che esiste un rapporto stretto e "inscindibile (...) tra Dio, gli esseri umani e l'intero creato" (n°14).

« Si tu veux construire la paix, protège l’environnement ».

La consistance du Message du Pape Benoît XVI à l’occasion de la 43ème Journée Mondiale de la Paix est d’une clarté et d’une profondeur qui méritent l’attention de tous. En 14 numéros, le Saint-Père fait une synthèse de données à la fois théologiques, sociales, économiques et politiques d’une portée absolument universelle en établissant un lien logique entre la paix à cultiver et la protection de l’environnement dont l’urgence n’est plus à démontrer.

Nous avons jugé nécessaire de livrer le fruit d’une lecture circulaire du message. Le n°1 non seulement présente le thème, mais établit une comparaison et un lien étroit entre les nombreuses menaces qui nuisent à la vie de millions d’êtres humains et un « authentique développement humain intégrale à cause de l’action cruelle de l’homme (guerres, conflits internationaux et régionaux, actes terroristes et violations des droits de l’homme) » avec les menaces par « le manque d’attention – voire même par les abus – vis-à-vis de la terre et des biens naturels ». En qualifiant l’homme et la femme de «fidèles intendants de Dieu lui-même » (n°6), le Pape a tenu à réaffirmer leur supériorité « sur les autres êtres vivants », question de contrer la charge idéologique d’une « vision égalitariste de la dignité de tous les êtres vivants » et donc « un nouveau panthéisme aux accents néo-païens qui font découler le salut de l’homme de la seule nature, en son sens purement naturaliste. » (n°13). Pour le Saint-Père, la responsabilité de tous sur la protection de l’environnement est une urgence à double dimension : la responsabilité personnelle (donc individuelle) et la responsabilité collective qui conditionnent la construction d’un monde pacifique (n°14).

Etablissant un lien étroit (d’interdépendance) entre « la lutte contre la dégradation environnementale et la promotion du développement humain intégral » (n°10), le Saint-Père fait une multitude de propositions concrètes à tous et à chacun, mais en touchant de manière précise les responsables des nations et de la communauté internationale. Entre autres propositions, il y a par exemple la nécessité « d’un équilibre entre propriété privée et la destination universelle des biens (…) entre la main de l’homme et la fécondité de la nature » (n°8) ; la nécessité d’établir « une authentique solidarité à l’échelle mondiale, inspirée par les valeurs de la charité, de la justice et du bien commun » (n°10) ; le besoin urgent de « politiques nationales ambitieuses » appuyées par la communauté internationale pour résoudre la crise écologique actuelle (n°10) ; la nécessité d’un « changement effectif de mentalité qui pousse chacun à adopter de nouveaux styles de vie » à travers l’éducation « à construire la paix à partir de choix de grande envergure au niveau personnel, familial, communautaire et politique » (n°11). En éclairage aux difficultés que rencontrent les sommets internationaux des Nations Unies sur le réchauffement climatique (rappelons l’échec de la mise en application du protocole de Kyoto et le goût d’inachevé laissé par le récent sommet de Copenhague), Benoît XVI a rappelé le besoin d’une « vision large et globale du monde; un effort commun et responsable pour passer d’une logique centrée sur l’intérêt nationaliste égoïste à une vision qui embrasse toujours les besoins de tous les peuples ». (n°11) En clair, pays industrialisés, pays émergents et pays en développement doivent prendre conscience de leurs responsabilités, chacun à son échelle. Et comme pour souligner (en sous-entendu) les efforts du président américain Barack Obama en faveur du désarmement, le Pape a rappelé la nécessité d’un « consensus global » en faveur d’un monde privé d’armes nucléaires (n°11). Il a par ailleurs tenu à rappeler la responsabilité publique de l’Eglise, experte en humanité, vis-à-vis de la création « pour défendre la terre, l’eau, l’air, dons du Dieu Créateur (…) et surtout pour protéger l’homme du danger de sa propre destruction.»

Sur le plan conceptuel, Benoît XVI aura innové en insistant sur la mise en place d’une solidarité intergénérationnelle (aspect de la solidarité universelle – responsabilité des générations actuelles vis-à-vis des générations à venir) (n°8) ; la nécessité morale d’une solidarité intra-générationnelle « spécialement dans les relations entre les pays en voie de développement et les pays hautement industrialisés » (n°8) ; un lien étroit entre « la protection de l’écologie humaine » et l’écologie environnementale (n°12). En communicateur institutionnel averti, il a présenté la crise écologique actuelle de la planète comme une opportunité historique « pour élaborer une réponse collective destinée à convertir le modèle de développement global selon une orientation plus respectueuse de la création et en faveur du développement humain intégral » (n°9) ; tout en rappelant le devoir des médias dans tout ce travail, qui est celui de proposer « des modèles positifs dont on puisse s’inspirer » en matière d’éducation à la protection de l’environnement.

Noël 2009 : Benoît XVI offre au monde l’Espérance

Natale 2009: Benedetto XVI offre la speranza al mondo


"Lux fulgebit hodie super nos, quia natus est nobis Dominus".

Oggi su di noi splenderà la luce, Perché è nato per noi il Signore" Ecco il messaggio offerto al mondo intero dal Santo Padre, Benedetto XVI, che ha tenuto a trasmettere la tradizionale benedizione "urbi et orbi" alle 12 del 25 dicembre 2009 alla Piazza San Pietro. Il Papa ha insistito sulla persona di Cristo, Luce e speranza generosamente offerta dalla Madonna ai Pastori a Betlemme, poi oggi dalla Chiesa al mondo che ne ha tanto bisogno. Per cui il Papa ha alzato la voce, per richiamare il mondo al cambiamento delle condizioni di vita della gente: la Terra Santa perché ci avvenga la pace tra Israeliani e Palestinesi; Iraq e Medio-Oriente, il Zimbabwe e La Repubblica Democratica del Congo dove la situazione sociale sta peggiorando giorno per giorno....

« Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus » (Tt 2, 11)

C’est par ces paroles de l’épître de Paul à Timothée que Benoît XVI a commencé son message de Noël Urbi et Orbi. « la grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes ». A travers ces paroles, le Saint-Père a voulu souligner l’actualité et l’universalité de la grâce que l’humanité reçoit à travers la célébration de la naissance du Christ. Car faut-il souligner que l’incarnation du Verbe de Dieu a modifié le destin du monde.

Loin d’être une simple commémoration ou un simple anniversaire, la fête de l’incarnation garde tout son effet initial et toute son efficience pour le monde d’aujourd’hui. En théologien averti, Benoît XVI a commencé par expliquer le sens de la fête de Noël et du mystère même du Christ, « lumière même qui se propage, comme le représentent bien de nombreux tableaux de la Nativité. Il est la lumière, qui en apparaissant dissout la brume, rompt les ténèbres et nous permet de comprendre le sens et la valeur de notre existence et de l’histoire. » S’il donne sens à notre monde, c’est donc dire qu’il reste l’unique espérance véritable à laquelle tous les continents, toutes les cultures, tous les pays et tous les peuples doivent plus que jamais s’ouvrir pour remédier à la liste infinie de fléaux qui les tourmentent.

Cette espérance qu’autrefois Marie a offerte aux Bergers à Bethlehem, il est du devoir de l’Eglise de l’offrir aujourd’hui aux hommes et femmes de notre temps. C’est pourquoi le Pape n’a pas manqué d’interpeller les quatre coins du monde à être plus attentifs aux misères qui détruisent l’homme. L'Appel a donc été lancé : à la « Terre Sainte, où l’horizon semble redevenir sombre pour les Israéliens et les Palestiniens », à l’Irak et au Moyen-Orient en général ; puis les habitants du Zimbabwe ; les hommes et les femmes de la République Démocratique du Congo, « spécialement dans la région tourmentée du Kivu, et encore du Darfour, au Soudan, et de la Somalie, dont les souffrances interminables sont une tragique conséquence de l’absence de stabilité et de paix ». Le même appel a été lancé à toutes les zones du monde où les droits et la dignité de l’homme sont piétinés, là où sévit l’exploitation de l’homme par l’homme, et même aux endroits où l’on connaît l’aisance même où manque l’esprit de solidarité. Comme quoi, Jésus, Noël, interpelle tous et chacun à se regarder dans le miroir et à s’ouvrir à l’espérance.

Procès de béatification de Pie XII : le débat

Processo di beatificazione di Pio XII: intorno al dibattito

Perché e chi ce l'ha con Pio XII? Tra negazione dei fatti e i motivi per cui non ha denunciato lo sterminio degli Ebrei durante la seconda guerra mondiale, c'è da vedere dove sta la verità. Eppure tanti fatti storici testimoniano a suo favore, c'è comunque da chiedersi perché cercano di cancellare tutti i fatti positivi che abbia compiuto questo Papa per salvare le vite, solo per accusarlo di "un silenzio colpevole" che comunque non sarebbe stato più efficace dei fatti concreti. C'è anche da chiedersi se fare il papa oggi richiede i sondaggi di opinione.

Qui en a réellement après Pie XII ? L’histoire réelle dont les faits témoignent en sa faveur ou l’histoire voulue par une certaine tendance ou une certaine idéologie qui a décidé de gommer les faits ? Pourtant il est bien connu que, jusqu’en 1958, des témoignages positifs sur l’action du pape en faveur des Juifs durant la seconde guerre mondiale venaient même de la part de Golda Meir, ministre israélienne des Affaires étrangères. Il est également su que c’est la pièce théâtrale « Le Vicaire », lancée en 1963 qui lance les polémiques sur les silences de Pie XII. Les autorités du KGB ne manquèrent d’ailleurs pas d’en révéler le caractère malveillant et mensonger visant à en découdre avec l’Eglise Catholique, grand opposant au pouvoir communiste soviétique.

Et pourtant on se souvient de ce diplomate, nommé Nonce Apostolique en Bavière en 1917 par Benoît XV. « Nonce à Berlin en 1920, il est ensuite nommé Secrétaire d'État, soit premier collaborateur de Pie XI. A ce poste romain, il signe en 1933 un concordat avec l'Allemagne avec un certain… Adolf Hitler. Il proteste d'ailleurs à 55 reprises entre 1933 et 1939 contre la non application par Hitler du concordat et participera à la rédaction de l'encyclique «Mit Brennender Sorge» qui condamne le nazisme en 1937. »

Il est en général condamné pour son silence dit « coupable » durant les massacres contre les Juifs dans les camps de concentration. Pourquoi ce silence n’est-il perçu que sous un angle négatif ? Les faits ne disent-il pas qu’il a été salvifique pour des millions de vie, aussi bien de catholiques que de Juifs ? Hormis cela, une fois de plus chacun essaie de tirer la couverture de son côté en refaisant l’histoire selon ses goûts et ses intérêts. Au fond, à voir comment les choses marchent aujourd’hui, on se demande si le pape ne devrait pas cesser de faire le pape, pour solliciter des votes d’opinion sur son action.

Ce que le monde attend de Copenhague

Che ci si aspetta da Copenhagen 2009?

2 settimane di summit nelle quali Copenhagen è diventata capitale mondiale dell’ambiente. I numeri considerevoli rivelano l’importanza dell’incontro delle Nazioni Unite sul riscaldamento climatico: 192 delegazioni, 45 capi di Stato, 15.000 persone accreditate, 5.000 giornalisti, 56 giornali. La preoccupazione è grande nelle menti della gente davanti all’incremento della temperatura nel 2009. Ecco perché sorgono tante domande sull’esito di questo mega summit riguardanti l’ostilità rigida degli Stati Uniti verso il Protocollo di Kyoto malgrado l’ottimismo promettente del Presidente Obama; la diffidenza e la rigidità abituale della Cina o il diritto allo sviluppo affermato dai paesi emergenti o in sviluppo…

Alors que les grands de la terre sont réunis à Copenhague au Danemark pour réfléchir et prendre des mesures adéquates à l’action contre le réchauffement climatique, bien des questions rôdes dans nos esprits. La première de ces questions est de savoir ce qu’il en sortira réellement de concret vu le scepticisme qui caractérise les puissances industrielles affirmées et montantes comme les USA ou la Chine. La seconde question est de savoir si, une fois adoptées, ces décisions accueilleront une adhésion réelle des plus grands pollueurs du monde. Et s’il fait preuve d’optimisme depuis son entrée à la maison blanche le 20 janvier 2009, Barack Obama aura-t-il réellement les mains libres pour prendre les mesures nécessaires à la réduction des émissions de gaz à effet de serre dans son pays ?

Le temps nous permettra d’avoir des réponses à ces questions. Toutefois, nous avons des raisons d’être sceptiques et optimistes à la fois. Par exemple, la stérilité du protocole de Kyoto signé en 1997 ; qui traduisit en engagements quantitatifs juridiquement contraignants la volonté de réduire par le respect d’un certain nombre d’engagements concrets l’émission de gaz à effet de serre. Le monde entier se souvient que les USA furent l’un des plus virulents opposants à ce protocole qu’ils n’ont jamais ratifié, contribuant ainsi à son inefficacité notoire.

De quoi accouchera donc Copenhague : d’un œuf ou d’un bœuf ? Si nul ne peut le savoir, il reste à dire qu’il convient aux grands de la planète de prendre au sérieux l’appel du Saint-Père Benoît XVI, qui lors de l’Angelus du 6 décembre dernier, a appelé à une conduite « responsable »les pauvres et les générations futures ». vis-à-vis de l'environnement pour soulager « Il convient également de regarder avec intérêt les nombreuses hypothèses de scientifiques chevronnés qui visent le soutien du politique en matière de réduction des émissions de CO2. C’est le cas de considérer deux scientifiques, John Latham et Stephen Salter qui proposent la fabrication des bateaux pour « blanchir » les nuages. Tandis que Klaus Lackner, géophysicien de l'université Columbia propose quant à lui le projet des arbres artificiels capteurs de CO2. Bien des projets existent encore et méritent l’attention des politiques et des investisseurs pour donner la possibilité aux générations futures de vivre dans une planète viable